Глава об условиях молитвы

Глава об условиях молитвы

Их шесть:

Первое условие: очищение от ритуального осквернения, согласно словам Посланника Аллаха ﷺ:

«Нет молитвы для того, кто находится в состоянии ритуального осквернения, пока он не совершит малое омовение».

Второе условие: время.

Время полуденной молитвы (зухр) начинается с момента, когда солнце начинает клониться к западу, и продолжается до тех пор, пока тень каждого объекта не становится равной ему.

Время послеполуденной молитвы (‘аср) – а это средняя молитва – начинается с окончанием времени полуденной молитвы и продолжается до того момента, пока солнце не начинает желтеть.

Затем уходит «время выбора» (ихтия́р) и остаётся «время необходимости» (дару́ра) пока солнце не зайдёт.

Время вечерней молитвы (магриб) продолжается до исчезновения красной зари.

Время ночной молитвы (‘иша́) начинается с этого момента и продолжается до полуночи,

а затем остаётся «время необходимости», которое продолжается до появления второго рассвета.

Время утренней молитвы (фаджр) начинается с этого момента и продолжается до восхода солнца.

Тот, кто произнёс [вступительный] такбир для молитвы до окончания её времени, считается совершившим её вовремя

Совершение молитвы в начале её времени более предпочтительно,

за исключением ночной молитвы (‘иша) и полуденной молитвы (зухр) в сильную жару.

Третье условие: закрытие ‘аурата таким образом, чтобы оно не показывало кожу.

‘Аурат мужчины и рабыни — это область между пупком и коленями.

Свободная женщина целиком является ‘ауратом [и должна закрывать в молитве всё своё тело], кроме лица и кистей рук.

[Рабыня, являющаяся] матерью ребёнка [своего хозяина], и частично свободная женщина подобна полноценной рабыне.

Молитва не действительна, если она совершается в отнятой одежде или на отнятой земле.

Ношение золота и шёлка разрешено женщинам, но [запрещено] мужчинам, кроме случаев необходимости,

согласно словам Посланника Аллаха ﷺ о золоте и шёлке: «Эти две вещи запрещены для мужчин моей общины и разрешены для женщин».

Если мужчина совершит молитву в одном куске одежды, часть которой покрывает его плечо, то этого будет достаточно.

Если у него нет ничего, кроме того, что закрывает только ‘аурат, тогда он должен закрыть его [, а плечи оставит открытыми].

Если же ткани недостаточно, чтобы закрыть весь ‘аурат, то следует прикрыть гениталии (передний орган и задний проход).

Если же и этого не хватает, то следует закрыть одну из этих частей.

Если он не имеет каких-либо [средств для покрытия ‘аурата], то ему следует совершать молитву сидя, наклоняя [голову] в знак совершения поясных и земных поклонов.

Если он совершит молитву стоя, это тоже допустимо.

Если человек не может найти ничего, кроме нечистой одежды или нечистого места,

тогда он совершит молитву в этих условиях, и повторять её не потребуется.

Четвёртое условие: удаление нечистоты на теле, одежде и месте молитвы,

за исключением той нечистоты, которая прощается, как, например, малое количество крови и тому подобное.

Если человек совершил молитву, не зная о наличии на нём нечистоты, или если он знал о ней, но затем забыл, его молитва считается действительной.

Если он узнал о нечистоте во время молитвы, он должен её удалить и продолжить молитву.

Вся земля является местом для молитвы, и молитва допустима в любом месте,

за исключением кладбища, хаммама (купальни), уборной, мест загона для верблюдов и посреди дороги (проезжей части).

Пятое условие: обращение лицом к кибле (Каабе), за исключением случаев, когда путник совершает добровольную молитву на средстве передвижения,

в этом случае он молится в том направлении, куда он держит путь.

Тот, кто не может обратиться к кибле из-за страха или по другой причине, молится так, как может.

Для всех остальных молитва не действительна, если она не совершается лицом к Каабе.

Если человек находится близко к ней (Каабе), тогда он должен молиться непосредственно в её сторону, а если далеко — то в её направлении.

Если направление киблы в населённом пункте неясно, следует спросить [у жителей] или ориентироваться на михрабы мусульман (ниши в мечетях, указывающие на киблу).

Если человек ошибётся, молитву нужно будет повторить.

Если направление киблы неясно в пути, следует совершить иджтихад (самостоятельно определить киблу) и затем помолиться; в этом случае повторять молитву не нужно.

Если два муджтахида (лица, способные самостоятельно определить киблу) имеют разногласие [по вопросу направления киблы], тогда они не должны следовать друг за другом.

Слепой или человек, не обладающий знаниями, следует за тем из них, кому он больше доверяет.

Шестое условие: намерение совершить конкретную молитву.

Дозволено определять намерение незадолго до [вступительного] такбира, если оно не будет затем отменено.