4. Послание пророка,ﷺ императору Византии

4. Послание пророка,ﷺ императору Византии

В длинном хадисе, который приводит альБухари, цитируется текст послания, которое пророк,ﷺ направил Ираклию, императору Византии:

– C именем Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, Ираклию, владыке Рума. Мир тому, кто следует правильным путем! А затем:

Поистине, я призываю тебя к исламу! Прими ислам, и ты спасешься, а Аллах удвоит твою награду, если же ты откажешься, тогда на тебя будет возложено бремя греха (твоих) крестьян! И (я скажу тебе то, что сказал Аллах):

– Скажи: «О люди Писания! Придите к слову, равному для нас и для вас, о том, что не будем мы поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не будем придавать Ему в сотоварищи и не будут одни из нас считать других господами помимо Аллаха! А если они откажутся, то скажите: “Засвидетельствуйте, что мы – предавшиеся”».

Пророк,ﷺ избрал для доставки этого послания Дихйу бин Халифу альКальби, да будет доволен им Аллах, велев ему вручить его правителю Бусры, чтобы тот передал его императору.

АльБухари приводит хадис, в котором со слов Абдуллаха бин Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что Абу Суфйан бин Харб рассказал ему о том, что Ираклий послал за ним, когда он сопровождал караван курайшитов.

Они занимались торговыми делами в Шаме, и это было в то время, когда посланник Аллаха,ﷺ заключил перемирие с Абу Суфйаном и другими курайшитами.

И Абу Суфйан вместе со своими товарищами прибыл к императору в Илийу (Иерусалим), где Ираклий, находившийся в окружении знатных людей Рума, призвал их ко двору.

И он подозвал к себе их и своего толмача и спросил: “Кто из вас приходится самым близким родственником тому человеку, который утверждает, что он – пророк?”

Абу Cуфйан сказал: – Я ответил: “Я самый близкий из них к нему”. Тогда он велел: “Подведите его поближе ко мне, а его товарищей поставьте у него за спиной”,

а своему толмачу сказал: “Скажи им, что я буду спрашивать его о том человеке, и если он солжет мне, пусть они уличат его во лжи”.

И, клянусь Аллахом, если бы я не стыдился того, что потом они станут рассказывать о моей лжи, то обязательно сказал бы о нем неправду!

Затем Абу Суфйан сказал:– Затем он задал мне первый вопрос о нем, сказав: “Каково его происхождение?” Я ответил: “Он благородного происхождения”.

Он спросил: “А заявлял ли ктолибо из вас нечто подобное когданибудь раньше?” Я ответил: “Нет”. Он спросил: ”Был ли кто нибудь из его предков правителем?”

Я сказал: “Нет”. Он спросил: “А кто следует за ним, знатные люди или простые?” Я ответил: “Скорее простые”.

Он спросил: “Число их увеличивается или уменьшается?” Я ответил: “Увеличивается”.

Он спросил: “А отступает ли ктонибудь из них от его религии изза недовольства ею после того, как принимает ее?” Я ответил: “Нет”.

Он спросил: “Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он заявил об этом?” Я ответил: “Нет”.

Он спросил: “Не свойственно ли ему вероломство?” Я ответил: “Нет, но у нас с ним сейчас перемирие, и мы не знаем, что он делает” и больше не смог ничего добавить к сказанному.

Он спросил: “Приходилось ли вам сражаться с ним?” Я ответил: “Да”. Он спросил: “И чем же заканчивались ваши сражения?” Я ответил: “Война между нами шла с переменным успехом: он побеждал нас и мы побеждали его”.

Он спросил: “Что он велит вам делать?” Я ответил: «Он говорит: “Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не поклоняйтесь больше никому наряду с Ним и отрекитесь от того, что говорили ваши предки”»,

и еще он велит нам молиться, говорить правду, быть добродетельными и поддерживать связи с родственниками.

Тогда он сказал толмачу, чтобы тот сказал мне: “Я спросил тебя о его происхождении, и ты ответил, что он принадлежит к знатному роду, но все (прежние) посланники принадлежали к знатным родам своих народов.

И я спросил тебя, не заявлял ли кто нибудь из вас подобного до него, ты же ответил, что нет, и я подумал, что если бы кто нибудь уже заявлял об этом до него, то я решил бы, что этот человек просто повторяет сказанное кемто до него.

Еще я спросил тебя, был ли ктонибудь из его предков правителем. Ты ответил, что нет, и я подумал, что если бы он являлся потомком владык, то я решил бы, что этот человек стремится вернуть себе свои родовые владения.

Еще я спросил тебя, не приходилось ли вам обвинять его во лжи, прежде чем он стал говорить то, что говорит, а ты ответил, что нет, и мне стало ясно, что если он не клеветал на людей, то не станет возводить лжи и на Аллаха.

Еще я спросил тебя, знатные люди последовали за ним или простые, и ты сказал, что простые, но именно они и становятся последователями посланников.

Еще я спросил тебя, увеличивается их число или уменьшается, а ты сказал, что увеличивается, но именно таким и должно быть положение веры, пока оно не достигнет совершенства.

Еще я спросил тебя, отступается ли кто нибудь от его религии изза недовольства ею после того, как принимает ее, и ты ответил, что нет, но (так и бывает), когда радость (истинной) веры охватывает собой сердца.

Еще я спросил тебя, не свойственно ли ему вероломство, и ты ответил, что нет, но и посланники никогда не поступают вероломно.

Еще я спросил тебя о том, что он велит вам делать, и ты ответил, что он велит вам поклоняться Аллаху и не поклоняться никому больше наряду с Ним, и запрещает вам поклоняться идолам, и велит вам молиться, говорить правду и быть добродетельными.

И если ты говоришь правду, это значит, что он обязательно овладеет тем, что принадлежит сейчас мне. Я знал, что он должен появиться, но не предполагал, что он окажется одним из вас.

Если бы я был уверен, что сумею добраться до него, то обязательно постарался бы встретиться с ним, а если бы встретился, то непременно омыл бы ему ноги!”

А потом он потребовал подать себе письмо посланника Аллаха,ﷺ ; когда же он закончил читать это послание, в его собрании стало шумно и поднялся крик, а нас вывели (оттуда).

И когда нас вывели, я сказал своим товарищам: “Ибн Абу Кабша1 стал столь важным человеком, что его боится даже владыка банульасфар!” И с тех пор я был уверен, что он одержит верх, а в конце концов Аллах привел меня к исламу”.

Такое воздействие на императора оказало послание пророка,ﷺ и Абу Суфйан видел это собственными глазами.

Император подарил Дихйе бин Халифе альКальби, да будет доволен им Аллах, который доставил ему послание пророка,ﷺ деньги и почетную одежду,

а когда Дихйа на обратном пути добрался до Хасмы, его ограбили люди из племени бану джузам, ничего ему не оставив.

Он вернулся в Медину и, не заходя к себе домой, явился к посланнику Аллаха,ﷺ которому рассказал обо всем, после чего посланник Аллаха,ﷺ направил в Хасму, расположенную за Вади альКура, отряд из пятисот бойцов под командованием Зайда бин Харисы, да будет доволен им Аллах.

Зайд напал на джузамитов и быстро разгромил их, захватив женщин и скот. Добычей мусульман стала тысяча верблюдов и сто семьдесят женщин и детей.

В свое время посланник Аллаха,ﷺ заключил перемирие с племенем джузам, и поэтому Зайд бин Рифа‘а альДжузами поспешил представить ему свои оправдания.

Сам он и его товарищи еще раньше приняли ислам и они оказали Дихйе, да будет доволен им Аллах, помощь, когда его грабили другие джузамиты,

и поэтому пророк,ﷺ принял его оправдания и велел вернуть им захваченный скот и пленных.

В основном авторы книг о военных походах указывают, что этот поход на племя джузам состоялся до заключения перемирия в альХудайбиййи,

однако эти сведения явно ошибочны, так как послание императору Византии было отправлено после альХудайбиййи. Вот почему Ибн альКаййим пишет: “Это, несомненно, было после альХудайбиййи”.