НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ВОЕННЫХ ПОХОДАХ

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ВОЕННЫХ ПОХОДАХ

Любой из тех, кто займется рассмотрением военных походов мусульман с участием или без участия пророка,ﷺ и поразмыслит об обстоятельствах, связанных с этими военными действиями,

их роли и всевозможных закулисных сторонах, будет вынужден признать, что посланник Аллаха, , являлся величайшим полководцем в мире и был самым здравомыслящим и прозорливым из них,

выделяясь среди всех своей исключительной гениальностью, а кроме того, он был величайшим из всех посланников и пророков, если говорить о важности возложенной на него миссии.

Он никогда не вступал в бой, если обстоятельства не требовали решительности, проявления мужества и хорошего управления,

и поэтому ни одно из сражений с его участием не было проиграно в результате ошибочного замысла, неправильного боевого построения

или ошибки в выборе стратегического направления, наилучшей позиции или наилучшего плана ведения боя, и везде он применял такие методы руководства, каких еще не знал мир.

Если же говорить о том, что произошло во время сражений при Ухуде и Хунайне, то во втором случае неудача на первых порах объяснялась проявлением слабости со стороны некоторых воинов,

что же касается поражения при Ухуде, то причиной его было нарушение приказов пророка,ﷺ , и невыполнение разработанного им плана сражения, диктовавшегося военной необходимостью.

Однако в обоих этих сражениях гениальность посланника Аллаха,ﷺ проявилась и после полного или частичного поражения мусульман,

поскольку он выказал твердость в противостоянии врагу и благодаря своей исключительной мудрости не позволил своим противникам добиться осуществления поставленных ими целей,

как это было при Ухуде, или же вообще изменил ход сражения, в результате чего поражение превратилось в победу, как это было при Хунайне,

несмотря на то, что опасное развитие событий или сокрушительное поражение обычно оказывает наихудшее воздействие на чувства и нервы военачальников, заставляя их думать только о том, как бы спастись самим.

Все сказанное касается чисто военных аспектов походов и сражений.

Что же касается других сторон, то благодаря этим походам посланнику Аллаха,ﷺ удалось установить мир и спокойствие, погасить огонь смут,

подорвать силы врагов в процессе борьбы между исламом и многобожием и заставить их искать мира, а также расчистить путь для распространения исламского призыва.

Кроме того, военные походы позволили пророку,ﷺ отличить своих искренних сподвижников от тех, кто внутренне оставался лицемером и был склонен к вероломству и предательству.

Посланник Аллаха,ﷺ воспитал большую группу военачальников, которые впоследствии сражались в Ираке и Шаме с персами и византийцами,

превосходя их с точки зрения разработки планов военных действий и их ведения, что позволило им вытеснять противников с их собственных земель,

лишая их садов, источников, земельных наделов и всех прочих благ, которыми они пользовались.

Кроме того, благодаря военным походам посланнику Аллаха,ﷺ удалось обеспечить мусульман землей и работой,

в результате чего были решены многие проблемы беженцев, не имевших ни работы, ни жилья, а армию он обеспечил оружием, снаряжением, продовольствием и необходимыми средствами, причем добился всего этого, не притесняя рабов Аллаха и не предпринимая против них никаких враждебных действий.

Посланник Аллаха,ﷺ изменил сами цели и задачи, ради которых велись войны в эпоху джахилийи.

Если раньше война подразумевала собой только грабежи, убийства, набеги, несправедливости, притеснения, месть, удовлетворение собственных желаний,

подавление слабых, разрушения, насилие над женщинами, жестокость по отношению к немощным и детям, уничтожение посевов и скота и нанесение ущерба,

то в исламе война стала средством осуществления благородных и похвальных целей, которыми человеческое общество могло бы гордиться в любом месте и в любой период своей истории.

Война стала средством освобождения человека от притеснения и насилия и обеспечения справедливости, средством избавления от такого порядка,

когда сильный поедал слабого, и перехода к такому порядку, когда сильный остается слабым до тех пор, пока с него не берут положенного.

И война стала средством избавления «слабых из (числа) мужчин, женщин и детей, которые (взывают): “Господь наш! Выведи нас из этого селения, жители которого несправедливы, и дай нам от Тебя покровителя и дай нам от Тебя заступника!”»

И война стала средством очищения земли Аллаха от вероломства, предательства, греха и враждебности, на смену которым пришли мир, безопасность, милосердие, соблюдение прав человека и великодушие.

И, наконец, посланник Аллаха,ﷺ установил благородные правила ведения войны, придерживаться которых он обязывал своих солдат и их командиров, не позволяя им отступаться от этих правил ни при каких обстоятельствах.

Суляйман бин Бурайда передал, что его отец, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:– Когда посланник Аллаха, ﷺ назначал когонибудь командовать армией или отрядом,

он наказывал ему не забывать о богобоязненности в отношениях со своим ближайшим окружением и хорошо обращаться со всеми мусульманами, которые будут находиться вместе с ним,

а потом говорил: “Выступайте в поход с именем Аллаха и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха.

Выступайте в поход, и не преступайте пределы (разумного), не поступайте вероломно, не обезображивайте трупы и не убивайте детей …”

Сообщается также, что посланник Аллаха,ﷺ приказывал своим сподвижникам стремиться к облегчению положения людей, говоря им: “Облегчайте, а не создавайте затруднения, и успокаивайте, а не внушайте отвращение (к исламу)”.

И когда посланник Аллаха,ﷺ подходил к поселению коголибо из людей, он не нападал на них до утра, и он строжайшим образом запрещал сжигать людей, подвергать их пыткам огнем и морить голодом,

и он запрещал не только убивать женщин и детей, но и бить их, и он столь строго запрещал заниматься грабежом, что даже сказал: “Поистине, награбленное является не более дозволенным, чем (употребление в пищу) падали”,

и он запрещал уничтожать посевы и скот и вырубать деревья за исключением случаев крайней необходимости, когда ничего другого уже не остается,

а во время завоевания Мекки посланник Аллаха,ﷺ сказал: “Ни в коем случае не добивай раненого, и не преследуй отступающего и не убивай пленного”,

он запрещал убивать посланников и строгонастрого запретил убивать живущих на мусульманских территориях (му‘ахидуна),

сказав: “Тот, кто убьет живущего на мусульманской территории, не ощутит благоухания рая, хотя аромат его будет ощущаться на расстоянии сорока лет пути”.

И посланник Аллаха,ﷺ установил много разных других достойных правил ведения войны, благодаря чему войны были очищены от грязи джахилиййи и стали священными войнами.