Братание мусульман
Читайте арабский текст рядом с переводом и возвращайтесь к оглавлению книги в любой момент.
المؤاخاة بين المسلمين
وكما قام النبي صلى الله عليه وسلم ببناء المسجد مركز التجمع والتالف، قام بعمل آخر من أروع ما يأثره التاريخ،
Братание мусульман
Посланник Аллаха,ﷺ занимался не только строительством мечети как места встреч и сближения людей, но сделал и другое дело, ставшее одним из самых прекрасных дел, какие только знала история.
وهو عمل المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار. قال ابن القيم:
Речь идет о братании между мухаджирами и ансарами. Ибн альКаййим пишет:
ثم آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار في دار أنس بن مالك،
– После этого по инициативе посланника Аллаха,ﷺ мухаджиры и ансары побратались друг с другом в доме Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах.
وكانوا تسعين رجلا، نصفهم من المهاجرين ونصفهم من الأنصار،
Их было девяносто человек, одну половину которых составляли собой мухаджиры, а другую– ансары.
آخى بينهم على المواساة،
Он привел их к братанию, которое должно было послужить мухаджирам, лишившимся своего имущества, утешением,
ويتوارثون بعد الموت دون ذوي الأرحام،
так как и в случае смерти одного из названых братьев другой наследовал ему наряду с кровными родственниками.
إلى حين وقعة بدر، فلما أنزل الله عز وجل:
Такое положение сохранялось вплоть до битвы при Бадре, но после того, как Всемогущий и Великий Аллах ниспослал аят, в котором было сказано:
وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ [الأنفال: ٧٥] رد التوارث، دون عقد الأخوة.
“ … а кровные родственники имеют больше прав друг на друга… ”, наследование побратимам и было отменено, а узы братства остались.
وقد قيل إنه آخى بين المهاجرين بعضهم مع بعض مؤاخاة ثانية ... والثبت الأول،
Говорят также, что по его инициативе во второй раз побратались друг с другом только мухаджиры, но точно известно только о первом братании,
والمهاجرون كانوا مستغنين بأخوة الإسلام وأخوة الدار وقرابة النسب عن عقد مؤاخاة بخلاف المهاجرين مع الأنصار أهـ.
а мухаджиры и так были братьями в исламе, земляками и родственниками и не нуждались в дополнительном братании между собой, тогда как братание между мухаджирами и ансарами было необходимо.
ومعنى هذا الإخاء- كما قال محمد الغزالي- أن تذوب عصبيات الجاهلية،
Как отмечает Мухаммад альГазали, значение этого братания состояло в том, что благодаря ему исчезал дух племенной непримиримости, свойственный эпохе джахилийи,
فلا حمية إلا للإسلام، وأن تسقط فوارق النسب واللون والوطن، فلا يتقدم أحد أو يتأخر إلا بمروءته وتقواه.
люди становились приверженными только исламу, стирались различия, обусловленные происхождением, цветом кожи и местом рождения, и каждый мог выделиться среди других только своим мужеством или благочестием.
وقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الأخوة عقدا نافذا، لا لفظا فارغا،
Пророк, ﷺ придал акту этого братания характер действенного соглашения, и заключено оно было не только на словах.
وعملا يرتبط بالدماء والأموال، لا تحية تثرثر بها الألسنة ولا يقوم لها أثر.
Это братание стало делом, имевшим отношение к жизни и имуществу людей и не ограничивавшимся приветствиями, которые не имели никакого практического значения.
وكانت عواطف الإيثار والمواساة والمؤانسة تمتزج في هذه الأخوة وتملأ المجتمع الجديد بأروع الأمثال .
Люди, которых связывали узы этого братства, отдавали своим братьям предпочтение перед самими собой, сочувствовали им и относились к ним как к друзьям, подавая прекрасные примеры человеческих взаимоотношений новому обществу.
فقد روى البخاري أنهم لما قدموا المدينة آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عبد الرحمن وسعد ابن الربيع،
АльБухари приводит хадис, в котором сообщается, что, когда мухаджиры приехали в Медину, посланник Аллаха,ﷺпобратал ‘Абд арРахмана бин Ауфа с Са‘дом бин арРаби‘, да будет доволен Аллах ими обоими,
فقال لعبد الرحمن: إني أكثر الأنصار مالا، فأقسم مالي. نصفين، ولي امرأتان، فانظر أعجبهما إليك فسمها لي، أطلقها، فإذا انقضت عدتها فتزوجها،
и Са‘д бин арРаби‘ сказал ‘Абд ар Рахману: “Поистине, я – самый богатый из ансаров, и я отдам тебе половину того, что имею. И посмотри, какая из двух моих жен понравится тебе, и я уступлю ее тебе, а когда закончится ее срок, ты женишься на ней”.
قال: بارك الله لك في أهلك ومالك، وأين سوقكم؟ فدلوه على سوق بني قينقاع،
‘Абд арРахман бин ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: “В этом нет необходимости”, (и спросил): “Есть ли здесь рынок, где (люди занимаются) торговлей?” (Са‘д) ответил: “(Есть) рынок кайнука”.
فما انقلب إلا ومعه فضل من أقط وسمن، ثم تابع الغدو، ثم جاء يوما وبه أثر صفرة،
И ‘Абд ар Рахман понес туда творог и масло, после чего стал ходить туда постоянно, а уже через короткое время ‘Абд арРахман явился с желтыми следами (от благовоний на теле),
فقال النبي صلى الله عليه وسلم «مهيم؟» قال: تزوجت.
и посланник Аллаха,ﷺ спросил его: “Ты женился?” Он сказал: “Да”. (Пророк,ﷺ ) спросил: “На ком?” Он ответил: “На одной женщине из ансаров”.
قال: «كم سقت إليها؟» قال: نواة من ذهب .
(Пророк,ﷺ ) спросил: “И сколько же ты отдал?” Он сказал: “Золото, равное по весу косточке”.
وروي عن أبي هريرة قال: قالت الأنصار للنبي صلى الله عليه وسلم: اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل. قال: «لا» .
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) ансары сказали пророкуﷺ: “Раздели пальмы между нами и нашими братьями”. Он сказал: “Нет”.
فقالوا: فتكفونا المؤنة، ونشرككم في الثمرة. قالوا: سمعنا وأطعنا.
Тогда они сказали (мухаджирам): “Ухаживайте (за нашими пальмами) , а мы будем делиться с вами урожаем фиников”, и (мухаджиры) сказали: “Слушаем и повинуемся”.
وهذا يدلنا على ما كان عليه الأنصار من الحفاوة البالغة بإخوانهم المهاجرين، ومن التضحية والإيثار والود والصفاء،
Все вышеупомянутое указывает нам на то, какой радушный прием оказали ансары своим братьям мухаджирам, да будет доволен ими всеми Аллах, сколь высока была их готовность к самопожертвованию ради своих братьев и какой искренностью и дружелюбием они отличались,
وما كان عليه المهاجرون من تقدير هذا الكرم حق قدره، فلم يستغلوه ولم ينالوا منه إلا بقدر ما يقيم أودهم.
а также на то, что мухаджиры должным образом оценили эту щедрость, но пользовались ею в меру и только для того, чтобы хоть както поддерживать свое существование.
وحقا فقد كانت هذه المؤاخاة حكمة فذة، وسياسة صائبة حكيمة، وحلا رائعا لكثير من المشاكل التي كان يواجهها المسلمون، والتي أشرنا إليها.
И действительно, это уникальное братание, явившееся результатом правильной и мудрой политики, позволило найти прекрасное решение для многих проблем мусульман, о которых мы уже упоминали раньше.