Военные походы и военные отряды до битвы при Бадре1

Военные походы и военные отряды до битвы при Бадре

Для осуществления двух этих планов после ниспослания свыше разрешения сражаться мусульмане и в самом деле стали проявлять военную активность.

Это выразилось в том, что они стали посылать из Медины отряды, в задачу которых входила разведка и ознакомление с путями, пролегавшими рядом с Мединой,

и с теми путями, которые вели в Мекку, а также заключение договоров с племенами, жившими поблизости от этих путей.

Это делалось с той целью, чтобы показать многобожникам и иудеям Йасриба, а также кочевавшим вокруг города бедуинам, что мусульмане приобрели силу и избавились от былого бессилия,

и предупредить курайшитов о возможных последствиях их безрассудства, чтобы они избавились от заблуждений, все еще владевших их умами.

Кроме того, чтобы склонить их к миру и чтобы они отказались от мысли о нападении на мусульман в Медине, отвращения людей от пути Аллаха и преследования верующих в самой Мекке,

а мусульмане обрели свободу действий и смогли донести послание Аллаха до всех концов Аравии,

необходимо было обратить внимание курайшитов на то, что дело приняло серьезный оборот, угрожающий их экономическому положению.

Ниже приводятся краткие сведения о деятельности этих военных отрядов.

1. Отряд, выступивший из Медины на Сайф альБахр в рамадане первого года хиджры (623 г.н.э.).

Посланник Аллаха,ﷺ поставил во главе этого отряда из тридцати мухаджиров Хамзу бин ‘Абд альМутталиба, да будет доволен им Аллах, чтобы преградить путь возвращавшемуся из Шама торговому каравану курайшитов.

С этим караваном шло триста человек, в том числе и Абу Джахль бин Хишам.

Они подошли к Сайф альБахр со стороны аль‘Иса, встретились с ними и выстроились друг против друга, готовясь вступить в бой,

однако Маджди бин ‘Амр альДжухани, являвшийся союзником обоих сторон, вел переговоры, встречаясь то с одними, то с другими, пока ему не удалось удержать их от сражения.

Знамя белого цвета, врученное Хамзе, да будет доволен им Аллах, стало первым знаменем в истории ислама, которое привязал к древку сам посланник Аллаха,ﷺ а знаменосцем являлся Абу Марсад Кянназ бин Хусайн альГанави, да будет доволен им Аллах.

2. Отряд, выступивший из Медины в сторону вади Рабиг в месяце шавваль первого года хиджры (апрель 623 г.н.э.).

В этот поход посланник Аллаха,ﷺ направил ‘Убайду бин альХариса бин альМутталиба, да будет доволен им Аллах, во главе шестидесяти всадников из числа мухаджиров.

В вади Рабиг он встретил караван Абу Суфйана, с которым находилось двести человек. Они обстреляли друг друга из луков, но до боя дело не дошло.

Во время этого похода к отряду присоединились двое людей, покинувших ряды мекканцев.

Ими были альМикдад бин ‘Амр альБахрани и ‘Утба бин Газван альМазини, да будет доволен Аллах ими обоими, являвшиеся мусульманами и вышедшие в путь вместе с караваном неверных, чтобы использовать эту возможность для соединения со своими единоверцами.

Знамя ‘Убайды, да будет доволен им Аллах, было также белого цвета, а знаменосцем являлся Мистах бин Асаса бин альМутталиб бин ‘Абд Манаф, да будет доволен им Аллах.

3. Отряд, выступивший из Медины на альХаррар в месяце зулькада первого года хиджры (май 623 г.н.э.).

Во главе этого отряда из двадцати всадников, который должен был остановить караван курайшитов, посланник Аллаха, ﷺ поставил Са‘да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, велев ему не идти дальше альХаррара.

Они ушли из Медины пешком, скрываясь днем и передвигаясь ночами, и добрались до аль Харрара наутро пятого дня, однако оказалось, что за день до этого караван ушел оттуда.

Знамя Са‘да, да будет доволен им Аллах, было белого цвета, а знаменосцем являлся альМикдад бин ‘Амр, да будет доволен им Аллах.

4. Поход на альАбву или Ваддан, состоявшийся в месяце сафар второго года хиджры (август 623 г.н.э.).

На этот раз во главе семидесяти воинов в основном из числа мухаджиров из Медины выступил сам посланник Аллаха,ﷺ оставивший за себя в городе Са‘да бин ‘Убаду, да будет доволен им Аллах.

Цель похода состояла в захвате каравана курайшитов, но, достигнув Ваддана, мусульмане так никого и не встретили.

Во время этого похода пророк,ﷺ заключил договор о союзе с Амром бин Махши адДамри, который в свое время был вождем племени бану дамра. Ниже приводится текст этого договора.

– Это – грамота от Мухаммада, посланника Аллаха, людям из племени бану дамра.

Им предоставляются гарантии неприкосновенности имущества и личной безопасности, и они могут рассчитывать на помощь против тех, кто на них нападет,

если только сами они не станут воевать с религией Аллаха, и да будет так всегда, а если пророк позовет их на помощь, они должны будут ответить на этот призыв.

Это был первый поход, в котором принял участие сам посланник Аллаха,ﷺ отсутствовавший в Медине пятнадцать дней.

Его знамя было белого цвета, а знаменосцем являлся Хамза бин ‘Абд альМутталиб, да будет доволен им Аллах.

5. Поход на Буват, состоявшийся в месяце раби альавваль второго года хиджры (сентябрь 623 г.н.э.).

Посланник Аллаха,ﷺ возглавил отряд из двухсот своих сподвижников для перехвата каравана курайшитов, в котором находился Умаййа бин Халяф альДжумахи.

В караване шло две с половиной тысячи верблюдов, сопровождаемых сотней курайшитов. Подойдя к Бувату со стороны Радвы, пророк,ﷺ никого там не обнаружил.

На время этого похода он, ﷺ оставил за себя в Медине Са‘да бин Му‘аза, да будет доволен им Аллах, знамя его было белым, а знаменосцем являлся Са‘д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах.

6. Поход на Сафван, состоявшийся в месяце шавваль второго года хиджры (сентябрь 623 г.н.э.).

Карз бин Джабир альФихри во главе небольшого отряда многобожников напал на пастбища Медины и угнал оттуда часть скота.

В погоню за ним бросился посланник Аллаха, ﷺ во главе семидесяти своих сподвижников.

Он, ﷺ достиг вади Сафван, расположенного близ Бадра, однако не смог настичь Карза и его товарищей и вернулся без боя.

Этот поход получил название первого похода на Бадр.

Во время этого похода пророк,ﷺ оставил за себя в Медине Зайда бин Харису, да будет доволен им Аллах.

Знамя его,ﷺ было белым, а знаменосцем являлся Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах.

7. Поход на Зуль‘Ушайру, состоявшийся в месяце джумадальуля и джумадаль ахира второго года хиджры (ноябрьдекабрь 623 г.н.э.).

Посланник Аллаха,ﷺ,возглавил отряд из ста пятидесяти или двухсот мухаджиров, и ни одного из них не принуждали к участию в походе.

Они вели с собой тридцать верблюдов, на которых ехали по очереди, намереваясь перехватить направлявшийся в Шам караван курайшитов.

Были получены сведения, что этот караван с богатствами курайшитов вышел из Мекки, однако, когда пророк,ﷺ добрался до аль‘Ушайры1, оказалось, что караван прошел здесь несколько дней назад.

Это был тот самый караван, на поиски которого на его обратном пути из Шама снова отправился посланник Аллаха, ﷺ что и стало причиной великой битвы при Бадре.

В этот поход пророк,ﷺ выступил в конце месяца джумадальуля, а вернулся он обратно, как сообщает Ибн Исхак, в начале месяца джумадальахира, чем, возможно, и объясняются расхождения авторов жизнеописаний посланника Аллаха,ﷺ относительно определения месяца совершения этого похода.

Во время этого похода пророк,ﷺ заключил договор о ненападении с племенами бану мудлидж и их союзниками из племени бану дамра.

На период своего отсутствия посланик Аллаха,ﷺ оставил за себя в Медине Абу Саламу бин ‘Абд альАсада альМахзуми, да будет доволен им Аллах, знамя его,ﷺ было белым, а нес его Хамза бин ‘Абд альМутталиб, да будет доволен им Аллах.

8. Поход на Нахлю, состоявшийся в месяце раджаб второго года хиджры (январь 624 г.н.э.).

Посланник Аллаха,ﷺпослал туда Абдуллаха бин Джахша альАсади, да будет доволен им Аллах, во главе отряда из двенадцати мухаджиров с шестью верблюдами, на которых они ехали по очереди.

Посланник Аллаха,ﷺ дал Абдуллаху письмо, велев прочитать его не раньше чем через два дня, и Абдуллах отправился в путь, а через два дня прочитал это письмо, в котором было сказано:

“Когда ты прочтешь мое письмо, направляйся в Нахлю, что находится между Меккой и Таифом, следи там за караваном курайшитов и дай нам знать о нем”.

Прочтя письмо, Абдуллах сказал: “Слушаю и повинуюсь”, после чего все рассказал своим товарищам, сказав, что ни к чему не будет их принуждать,

и добавив: “Пусть отправляется туда тот, кто желает погибнуть в бою за веру, а кто не желает смерти, пусть возвращается, что же касается меня, то я отправляюсь!” –

и все они двинулись в путь, однако в дороге Са‘д бин Абу Ваккас и ‘Утба бин Газван, да будет доволен им Аллах, потеряли своего верблюда и были вынуждены остаться, чтобы разыскать его.

Абдуллах бин Джахш, да будет доволен им Аллах, двигался в указанном направлении, пока не достиг Нахли, а через некоторое время мимо прошел караван с изюмом, кожами и другими товарами.

С этим караваном следовали ‘Амр бин альХадрами, ‘Усман бин Абдуллах бин альМугира, Науфаль бин Абдуллах бин альМугира, а также альХакам бин Кайсан, вольноотпущенник рода альМугиры.

Мусульмане посоветовались друг с другом и сказали: “Сегодня последний день раджаба, запретного месяца, и если мы станем сражаться с ними, то нарушим традиции, если же мы не станем трогать их в течение этой ночи, они успеют войти в святилище Мекки”,

после чего приняли решение напасть на них.

Один из них пустил стрелу в Амра бин альХадрами и убил его, потом они захватили Усмана и альХакама, а Науфалю удалось уйти.

Затем они привели караван вместе с двумя пленными в Медину и выделили пятую часть добычи для посланника Аллаха,ﷺ и это было впервые в истории ислама.

Кроме того, сражение и захват пленных также имели место впервые.

Посланник Аллаха,ﷺ выразил им порицание и сказал: “Я не приказывал вам сражаться в запретный месяц!” – и пока не стал ничего делать с захваченным караваном и двумя пленными.

Многобожники использовали этот случай как повод для обвинения мусульман в том, что они объявляют дозволенным запрещенное Аллахом, и повсюду говорили об этом до тех пор,

пока относительно этого не было ниспослано откровение, в котором говорилось, что вина многобожников больше и серьезнее, чем то, что совершили мусульмане.

Аллах Всевышний сказал: “Они спрашивают тебя(, дозволено ли) сражаться в запретный месяц. Скажи: “Сражение в (этот месяц)– большой грех(, однако) отвращать (людей) от пути Аллаха, не веровать в Него, (не пускать в) Запретную мечеть и изгонять (оттуда посещающих) ее – еще больший (грех) пред Аллахом, ибо ввергать в искушение хуже, чем убивать” (“Корова”, 217).

В этом откровении ясно говорилось о том, что обвинения, выдвинутые многобожниками против мусульманских бойцов, не имеют под собой никаких оснований,

так как все запреты были сначала нарушены теми, кто начал войну против ислама и стал преследовать людей, исповедовавших эту религию.

Разве мусульмане не жили на территории святилища (харам), когда было принято решение конфисковать их имущество и убить их пророка,ﷺ?

Так почему же к запретным месяцам вдруг вернулась их святость, а их оскорбление стало позором и отвратительным поступком?

Нет никаких сомнений в том, что в основе пропаганды, которую принялись распространять многобожники, лежали бесстыдство и безнравственность.

Вскоре после этого посланник Аллаха,ﷺ отпустил обоих пленников, а родственникам убитого выплатил виру.

Все эти походы были предприняты до битвы при Бадре, и ни один из них не был связан с грабежами или убийствами людей до тех пор, пока этого не совершили многобожники под руководством Карза бин Джабира альФихри.

Таким образом, начало было положено именно многобожниками, не говоря уже обо всем том, что они делали прежде.

После того, что произошло с отрядом Абдуллаха бин Джахша, да будет доволен им Аллах, все, чего опасались курайшиты, стало осуществляться,

они столкнулись с реальной опасностью и в конце концов пришли именно к тому, чего боялись.

Они поняли, что Медина внимательно следит за каждым их торговым караваном и что мусульмане способны вести военные действия на удалении трехсот миль от своего города,

убивать и брать в плен их людей, захватывать их богатства, а потом благополучно возвращаться домой с добычей.

Таким образом, эти многобожники поняли, что их торговле с Шамом угрожает постоянная опасность, но вместо того, чтобы отказаться от своих заблуждений и пойти на примирение, как сделали это племена джухайна и бану дамра, они распалились злобой и ненавистью еще больше,

а их предводители твердо решили осуществить свои прежние угрозы и уничтожить мусульман в их собственных домах, и это безрассудство привело их к поражению в битве при Бадре.

В это время, а именно – в месяце ша‘бан второго года хиджры (февраль 624 г.н.э.), Аллах Всевышний велел изменить направление киблы с Иерусалима на Запретную мечеть в Мекке.