Разъяснение некоторых деталей, касающихся отдельных стадий откровения

Разъяснение некоторых деталей, касающихся отдельных стадий откровения

Прежде чем переходить к подробному изложению того, что касается посланничества и пророчества, мы считаем необходимым познакомиться с различными частями откровений, которые являлись источником послания и опорой призыва.

Перечисляя различные ступени откровения, Ибн альКайим сказал: “Первой из них были истинные видения, с которых и начались откровения, ниспосылавшиеся пророку, .

Второй было то невидимое для пророкаﷺ, что приносил с собой ангел, доводя это до его ума и сердца, о чём сам пророкﷺ, сказал так:

“Поистине, Святой Дух внушил мне, что ни в коем случае не умрёт душа, пока не исчерпает своего удела, так бойтесь же Аллаха, и обращайтесь с мольбами к Аллаху должным образом,

и пусть то, что вы считаете задержкой в получении вами (вашего) удела, ни в коем случае не побуждает вас добиваться его с помощью ослушания Аллаха, ибо, поистине, получить то, что есть у Аллаха, можно только с помощью проявления покорности Ему”.

Третьей было то, что ангел представал перед пророкомﷺ, в образе человека и обращался к нему, пока он не усваивал того, что он ему говорил.

На этой ступени его иногда видели и сподвижники пророкаﷺ. Четвёртой было такое появление ангела, когда пророкﷺ, слышал нечто вроде звона колокола.

Это было наиболее тяжким для пророкаﷺ, так как ангел крепко сжимал его, в результате чего лоб его покрывался испариной даже в очень холодные дни, а его верблюдица опускалась на колени, если он сидел верхом.

Однажды, когда к пророкуﷺ, пришло такое откровение, его нога касалась ноги Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, и нога пророкаﷺ, стала такой тяжёлой, что нога Зайда чуть не сломалась.

Пятой было то, что он видел ангела в том облике, в котором тот был создан, и в это время ему ниспосылалось в виде откровений то, что Аллаху было угодно ему ниспослать.

Подобное случалось с ним дважды, о чём в Коране упоминается в суре “Звезда”.

Шестой было то, что Аллах вменил ему в обязанность совершение молитв, когда в ночь вознесения (ляйлят альми‘радж) он вознёсся выше семи небес.

Седьмой было то, что говорил ему Аллах без посредника и что было подобно тому, как разговаривал Он с Мусой бин ‘Имраном”.

То, что это было с Мусой, известно доподлинно, поскольку об этом упоминается в Коране, а о том, что это случилось и с нашим пророкомﷺ, известно из хадиса о ночном путешествии.

Некоторые улемы добавляли к этому и восьмую, считая, что ею было открытое обращение к нему Аллаха безо всякой преграды, относительно чего сподвижники и последователи расходились во мнениях.

Сказанное Ибн альКайимом приводится с некоторыми сокращениями в том, что касается первой и восьмой ступени, которая не может считаться доказанной.