Мусульманское войско выступает на Табук

Мусульманское войско выступает на Табук

Так проходила подготовка мусульманской армии, а потом посланник Аллаха,ﷺ оставил в Медине за старшего, по одним сведениям, Мухаммада бин Масламу альАнсари, а по другим– Сиба‘а бин ‘Арфата, да будет доволен Аллах ими обоими.

Что же касается Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, то пророк,ﷺ поручил его заботам членов своей семьи и велел ему остаться с ними.

Изза этого лицемеры стали выражать Али свое презрение, что побудило его покинуть город и присоединиться к посланнику Аллаха,ﷺ однако он отправил его обратно в Медину,

сказав: “Разве не доволен ты тем, что будешь занимать при мне такое же место, как и Харун при Мусе, с той лишь разницей, что после меня пророков уже не будет?”

В четверг посланник Аллаха,ﷺ покинул Медину и двинулся на север, намереваясь достичь Табука.

Однако поскольку мусульманская армия, состоявшая из тридцати тысяч бойцов, была слишком велика и мусульманам никогда раньше не приходилось выводить такие большие силы,

они не смогли завершить подготовку к походу полностью, несмотря на все затраченные ими усилия и средсва.

Так, например, ощущалась большая нехватка продовольствия и верховых животных.

Сообщается, что один верблюд приходился на восемнадцать человек, а воины были вынуждены питаться древесными листьями, изза чего губы их распухали,

и забивать верблюдов, несмотря на их острую нехватку, чтобы пить воду, скапливавшуюся в их желудках, и по этой причине этот поход получил название “похода, проходившего в трудных условиях”.

По пути на Табук мусульманская армия прошла через альХиджр, где некогда обитали самудяне, которые выламывали в этом вади, то есть Вади альКура, огромные камни.

Люди напились воды из их колодца, а когда они снова двинулись в путь, посланник Аллаха,ﷺ сказал своим сподвижникам:

“Не пейте эту воду и не используйте ее для омовения перед молитвой, а то тесто, которое вы замесили на этой воде, скормите верблюдам и не ешьте из этого ничего!”

– а потом посланник Аллаха,ﷺ велел им пользоваться тем колодцем, из которого пила воду верблюдица Салиха, мир ему.

В обоих “Сахихах” приводится хадис, в котором сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Проезжая через альХиджр, посланник Аллаха,ﷺ сказал: “Не входите в жилища обидевших самих себя, иначе как плача, чтобы не постигло вас то же, что постигло их!”

после чего посланник Аллаха,ﷺ прикрыл себе голову (одеждой) и ускорял шаги, пока не пересек эту долину.

В дороге воины, испытывавшие сильную жажду, стали обращаться с жалобами к посланнику Аллаха,ﷺ который обратился к Аллаху с мольбой, после чего Аллах послал к ним облака, и люди смогли напиться и запастись водой.

Приблизившись к Табуку, посланник Аллаха,ﷺ сказал: “Если захочет Аллах, завтра вы будете у источника Табук, однако достигнете вы его не раньше того времени, когда будет уже светло, так пусть же тот, кто подойдет к этому источнику, не прикасается к воде, пока туда не подойду я!”

Сообщается, что Му‘аз, да будет доволен им Аллах, сказал:– Когда мы подошли к этому источнику, оказалось, что там уже находились два человека, а из источника текло мало воды.

Посланник Аллаха,ﷺ спросил их: “Прикасались ли вы к этой воде?” Они сказали: “Да”.

Тогда пророк,ﷺ сказал им то, что было угодно Аллаху, а потом зачерпнул из этого источника немного мутной воды.

Затем посланник Аллаха,ﷺ омыл этой водой лицо и руки, а потом вылил эту воду обратно в источник, после чего вода из него стала поступать в изобилии, и люди смогли напиться,

а потом посланник Аллаха,ﷺ сказал: “О Му‘аз, если проживешь ты достаточно долго, то увидишь здесь множество садов”.

Сообщается, что еще по дороге, а, согласно другому сообщению, по прибытии в Табук посланник Аллаха, ﷺ сказал: “Ночью будет дуть очень сильный ветер, пусть же никто из вас не поднимается со своего места, а тот, у кого есть верблюд, пусть спутает ему ноги”.

А ночью действительно стал дуть такой сильный ветер, что когда один человек встал, он унес его на гору Тай.

Что же касается молитв, то, находясь в пути, посланник Аллаха,ﷺ, обычно объединял полуденную /зухр/ молитву с послеполуденной /‘аср/, а закатную /магриб/– с вечерней /‘иша/, совершая их как до, так и после установленного времени.